التّقوى فالعفاف ، إنّ العفيف لا تبدو له عورة ، وإن كان عاريا من الثياب ، والفاجر بادي العورة وإن كان كاسيا من الثياب ، يقول اللّه تعالى : وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ يقول : العفاف خير ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ » ، وقوله ( في الآية الثانية ) فإنّه محكم « 1 » . * س 16 : ما هو تفسير قوله تعالى : [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 28 ] وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 28 ) الجواب / قال محمّد بن منصور ، سألته عليه السّلام - عن هذه الآية - ، فقال : « أرأيت أحدا يزعم أن اللّه تعالى أمر بالزّنا أو شرب الخمور أو بشيء من المحارم ؟ » فقلت : لا . فقال : « فما هذه الفاحشة التي يدّعون أنّ اللّه تعالى أمر بها ؟ » فقلت : اللّه تعالى أعلم ووليّه . فقال : « فإنّ هذه في أئمّة الجور ، ادّعوا أنّ اللّه تعالى أمرهم بالائتمام بقوم لم يأمر اللّه [ بالائتمام ] بهم ، فردّ اللّه ذلك عليهم ، وأخبرنا أنّهم قد قالوا عليه الكذب ، فسمّى اللّه تعالى ذلك منهم فاحشة » « 2 » . * س 17 : ما هو تفسير قوله تعالى : قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الجواب / قال علي بن إبراهيم القميّ : بِالْقِسْطِ : أي بالعدل « 3 » .

--> ( 1 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 225 . ( 2 ) بصائر الدرجات : ص 54 ، ح 4 ، الكافي : ج 1 ، ص 305 ، ح 9 . ( 3 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 226 .